一、安阳有哪些必打卡的旅游景点？
安阳羑里城安阳，位于河南省北部，古称“殷”。
据文献记载，早在25000年前的旧石器时代，此地就有人类生活的痕迹，可见其历史之悠久。
盘庚像公元前1300年左右，安阳发生了一影响中国历史发展的大事。当时，商朝的掌舵人是第十九代君王盘庚。盘庚虽是位了不起的君王，但终究敌不过自然水灾与皇族斗争这般天灾人祸的双重打击。为了拯救气数将尽的商朝，盘庚决定迁都。
这虽然不是商朝第一次迁都，却是最后、最成功的一次，目的地是“殷”，即今天的“安阳”，史称“盘庚迁殷”，殷商的称呼就是这么来的。这次大搬家让垂死的商王朝恢复元气，江山社稷得以再度延绵250多年。直至公元前1046年，武王灭帝辛时，都城依旧在安阳，不曾改变。
继商朝之后，又有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六个政权在此定都，因此安阳有“七朝古都”之称。两千多年的风雨，为这座城市留下了太多太多的遗迹与故事。在殷墟出土的甲骨文多达15万余片，是公认的“甲骨文之乡”。今天，涂哥给大家分享一座位于安阳的古塔，它“头大身小”，造型十分特别！
以天宁塔为中心的安阳闹市区规划天宁塔，因在天宁寺内而得名。始建于广顺二年（公元952年），如今已有1070岁！其西南方曾有座文庙，所以天宁塔也被当地人看做增加“文运”的建筑，习惯称之为“文峰塔”。
天宁塔共五层，高38.65米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基是一圆形莲花座，七层莲瓣在托住塔身的同时也起到了装饰作用。塔身底层正东西北均为石雕假门，只有正南方的是真实的门。门楣之上有三尊佛像，自左向右分别是：应身释迦牟尼佛、法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛，也就是佛教中常说的“三身佛”。
雕有二龙戏珠的拱形门楣下是扇大红色的门，门头有“文峰耸秀”四个字，系乾隆年间彰德府知府黄邦宁所题，虽已斑驳，但正因如此才显示出苍劲之感。从这扇门进塔，沿72级台阶盘旋而上可至塔顶。
门两侧各有一根盘龙柱，顺着龙柱往上是第一层塔檐下的以及斗拱。然后我们将镜头拉远，天宁塔不同寻常的地方一目了然。
通常情况下，为了保持塔的稳定，自下而上逐层缩小的结构是首选。但天宁塔比较另类，属于“头大身小，头重脚轻”，塔身二层至五层逐层增大，好似张开的伞盖。而且，在塔身的最高层还有一个平台。这种设计理念，就算放到现在，那也是相当“时尚”的。
天宁塔的塔刹其实就是一个缩小版的覆钵式佛塔。覆钵式是佛塔最原始的造型，传入中国后，佛塔由原先的“墓葬”“藏经”等功能逐渐衍生出如观景、兴文运、军事瞭望等新的需求。覆钵式的造型不能登高，不像“笔”，也无法刺探敌军动向，但就建筑而言，又不能将之完全抛弃，否则塔的“原味”就没有了。于是，我们的工匠就巧妙地将覆钵塔缩小，移至塔身之上，做成塔刹。如此一来，即保证了塔的原汁原味，又满足了一些新需求。
《崇庆皇太后八旬万寿图》天宁塔历经千年风雨，继广顺二年始建后，宋元明清四朝均有修缮，其中以乾隆三十六年（公元1771年）那次最著名。是年十一月二十五日，为乾隆生母、崇庆皇太后的八十大寿。为迎接这个大喜日子，时任彰德府知府黄邦宁决定重修天宁寺与天宁塔。
重修天宁寺碑记竣工后，黄邦宁亲笔撰文《重修天宁寺碑记》，详细记录了天宁寺的规模和建筑，也歌颂了当朝天子施行仁政、取信于民。最后他还别有兴致地为天宁塔题字“文峰耸秀”。
交通攻略：
地址：安阳市文峰南街2号
交通：18路、21路、25路、26路、32路、36路、46路、61路、63路直达，在“文峰塔”站下。如果你更偏向于逛街购物，可以在“中山街（二医院）”站下。
天宁塔地处安阳闹市区，不远处有“文峰步行街”，街两侧有不少知名品牌的商铺可以逛。
住宿攻略
天宁塔靠近公交枢纽安阳站和安阳汽车站，周边1公里内的酒店有100余家，以品牌连锁居多，可以提前在各大旅游平台预订，十分方便。
游玩攻略：
古都安阳除了天宁塔之外，还有不少值得一去的景点，比如世界文化遗产殷墟、羑里城、周易博物馆、中国文字博物馆、曹操高陵、岳飞庙、红旗渠、太行大峡谷……这些地方可以让你了解颛顼、周文王、商鞅、曹操、岳飞等历史名人。
美食攻略：
安阳三熏：熏鸡、熏鸡蛋、熏猪下水宝藏安阳很适合喜欢历史的朋友们去游玩。当然，精神得到满足的同时，也别亏待了自己的胃哦！道口烧鸡、老庙牛肉、安阳三熏、曹马芝麻糖、三不沾、安阳燎花……这些当地特色美食不怕吃不到，就怕吃不够。
二、安阳有哪些必打卡的旅游景点？
文中照片均为“黑白的触动”作者所摄，版权所有，未经允许，严禁盗用！
你可能听过这样一种说法：地球上有四大文明古国——古巴比伦、古印度、古埃及和中国，其中文明自古及今一脉相承、未曾断流的，只有中国。
你可能不甚清楚这种说法的根据是什么，但依然会感到些许自豪。
今天的旅途，将从一个角度提供一种证明，让你自豪得有理有据、从容不迫。
这个角度就是——文字。
与四大古文明相对应，世界有四大古文字，分别是古巴比伦的楔形文字、古埃及的象形文字、古印度的哈拉帕文字和中国的甲骨文。前三种文明的古文字在沧海桑田的历史变迁中，早已销声匿迹，成为一种零星出现在远古文物上的、需要专家绞尽脑汁破译的“史前密码”；而我国的甲骨文，穿越历史，经金文、篆书、隶书、行书、楷书的连续演变，一直沿用至今。今天我们所使用的汉字，不少都能找到甲骨文的影子，甚至有的字和甲骨文一模一样，比如上回介绍的“韭”字。且，中国文字发展过程中诞生了独具魅力的书法艺术，成为了我国的国粹。
继殷墟之后，我们再去逛逛安阳的中国文字博物馆，进一步了解汉字这一人类文明的“活化石”。
1899年，金石学家王懿荣首次从甲骨残片中识别出商代占卜文字，引发各界收藏、研究甲骨，催生了一门新的国际性学问——甲骨学，有一个知名软件公司就叫“甲骨文”。安阳作为“甲骨文之乡”，获得了广泛认可。甲骨文涉及祭祀、征伐、天文、历法、方国、农业、田猎、疾病、生育、灾祸等诸多方面，是研究古代中国的珍贵资料，我国近现代研究甲骨文有突出成果的学者包括孙诒让和被称为“甲骨四堂”的罗振玉、董作宾、王国维和郭沫若。
甲骨文与今天的汉字一脉相承，汉代许慎归纳的汉字造字方式——“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注和假借，均见于甲骨文。甲骨文的语法结构和书写方式也为后世书写习惯奠定了基础，如其自上而下、自右而左的书写规则逐渐成为后世汉字写作的通行方式，直到20世纪初才逐渐被水平行文法所代替。在艺术领域，甲骨文也深受人们喜爱，形成了一种新的书体——甲骨文书法。
（卜甲）
虽然甲骨文距今已有三千多年的历史，但考古发现了一系列比殷墟甲骨文更早的汉字起源资料，包括史前阶段的陶器、玉器、石器上的刻画符号，这些符号逐渐融汇到汉字产生的主流道路上。传说中汉字是四千多年前黄帝的史官仓颉所创，仓颉也被尊为“字祖”。
（原始人制陶场景）
下图为安徽蚌埠双墩遗址出土的新石器时代刻划符号，比同时期的仰韶文化陶器符号更为复杂多样，大致可分为图象记事和几何记事符号，表现了编织、渔猎等有意义的内容，反映了当地原始文化风貌。
我们在博物馆看到古代青铜器时，常可见奇怪的名字，比如亚yi（上匕下矢）尊、父丁尊等，有些字辞典里都找不到（输入法更打不出来，只好用拼音代替）。这样的文字在甲骨文中也有不少，是邦国部族的名称或族徽，既以形示意，又具有浓郁的装饰图案风格。
（古代常用族氏名号）
下图为“中国”二字的金文，最早见于西周早期青铜器何尊，我们在宝鸡青铜器博物馆已一睹“芳容”。“中”的金文为象形字，形状像旗帜，有旌旗、中间等含义；“国”的金文为会意字，表示以武器守卫疆土。
金文是商周时期刻在青铜器上的文字，字体整齐遒丽，古朴厚重。与甲骨文笔道细、直笔多、转折方不同，金文笔道肥粗，圆笔多，转折圆，字形变化更加多样。
在众多先秦文字中，金文占有重要的地位，反映了秦用小篆统一文字前1000多年间中国文字发展的基本状况。金文的内容主要是祭祀、赐命、征战、盟约等事件，以及对祖先和王侯功绩的颂扬，表现了当时社会生活的一个侧面。
（商代亚长钺，上铸铭文“亚长”，为族氏名）
（下图为商代铜鼎，金文名称打不出来，下面附图介绍）
西周早期金文承殷末书风，铭文逐渐加长，笔画流行波磔，气势浑厚。西周中期金文字形规整，笔道更加线条化，出现长篇册命金文及嘏辞（祭祀用辞）。西周晚期金文长篇增多，布局规范，内容多是程式化的册命。
（西周善夫吉父酃）
（西周贾伯壶）
周王室东迁以后，天子势力衰落，诸侯逐渐强大，地方青铜工业日益发达，青铜器反映了各地的典章制度和社会活动。战国时金文载体大为扩展，出现了“物勒工名”形式的金文和计量金文，字体字形变化丰富多端。
先秦时代文字载体形式多样，除了甲骨和铜器，还有用于日常书写的简帛、陶器、玉石器、印章等，它们共同展现了中国文字产生、发展和演变的过程。简帛即简牍和帛书，发源于商周，流行于战国，盛行于秦汉，势微于魏晋，是中国文字演变的一个重要组成部分，历经从篆书向隶书，再到草书、楷书的全过程，展示了中国文字隶变时期的真面目。
（战国时期韩国的陶片，文字为陶工的名字）
战国时期，形成了齐、燕、晋、楚、秦五大文字体系，除秦系文字较多地继承了西周文字特点外，其他四系文字都形成了具有浓厚地域色彩的所谓“六国文字”，结构歧异，笔画多变。战国中晚期，尤其是古隶产生后，趋异求同，笔画隶变成为各系文字普遍的发展趋势。秦始皇推行“书同文”，以传统的周秦文字取代六国文字，以秦篆和秦隶统一六国古文，是文字发展史上的一大进步。
（秦“海内皆臣”砖，书体为小篆）
到了汉代，隶书以实用性强、易于书写的优点取代小篆，成为主流字体。两汉四百余年间，书法由籀篆变为隶分，又变为章草、楷书、行书，至汉末，我国的汉字书体已基本齐备。这一时期“鲁壁经书”的发现和许慎《说文解字》的诞生，也为汉字学研究奠定了基础。
（西汉竹牍）
除了汉字，博物馆中还展出有有关少数民族文字的介绍。我国55个少数民族中，有20多个民族不同程度地使用本民族文字：蒙古族、藏族、维吾尔族等使用历史上形成的传统文字；不同历史时期不同民族诞生过暂时性的官方文字，如八思巴文、西夏文、契丹文和女真文等；古壮文、古白文是壮族、白族根据汉字创制的文字；纳西东巴文、古彝文、水书等是相关民族自创的文字......各种文字丰富多彩，让人大开眼界。
（粟特文）
（龟兹文）
中国文字博物馆之后，再随我去转转安阳的其它名胜。
古城西北隅有座文峰塔，位于旧彰德府文庙东北方，是当地“文风”的象征。因建于天宁寺内，又名天宁寺塔。该塔建于五代后周广顺二年，距今已有一千余年历史。塔高五层，下有券门，有八面，每层周围有小园窗。塔形上大下小，独具风格，这种辽式塔身、藏式塔刹的形制世所罕见。
洹水北岸有座袁林，是中华民国首任大总统袁世凯的陵墓，建于1916-1918年，仿美国总统格兰德濒河庐墓而建，沿用了明清皇陵的建筑格局，又融入西洋构筑手法，是我国陵墓建筑史上的一个创举。
南阳市区北上20公里来到曹操高陵，这是一座还在完善中的景区，也许明年能以完好的面貌呈现给游客。
据《三国志》等史料记载，曹操于公元220年卒于洛阳，灵柩运到邺城，根据其生前丧葬从简的遗言，被葬于邺城西门豹祠以西的丘陵中，没有封土建陵，没有随葬金玉器物，也没有建设高大坚固的祭殿。数百年后，这座简单的墓葬被湮没在历史陈迹之中。宋以后，曹操被视为奸雄，民间传说奸诈的曹操建了七十二疑冢，不少人信以为真。
从现存史料和考古发现来看，曹操并没有秘葬，更未设疑冢，只不过过于简单的丧葬反而给曹操墓到底在哪里平添许多疑点。直到2009年，安阳市安丰乡西高穴村的高陵经考古发掘和中国考古学界的一致认定，才被确认为曹操墓。
不论曹操生前怎样玩权弄术，在古代帝王以厚葬为主流的大环境中，在古人“事死如事生”的传统观念中，他能逆势而动，丧葬从简，单凭这一点，他对生死的通透度已然超过大多数帝王。
（铜雀台遗址中的曹操像）
从曹操高陵东行20公里来到邺城遗址，这里是东汉末年，曹操击败袁绍，营建王都的地方，是三国时的曹魏都城。
邺城始筑于春秋，曹魏后还作为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城，作为六朝古都，在黄河流域充当政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。建安文学、北朝文化等均发源于此。
这里有邺城博物馆和铜雀台景区，疫情原因，都未开放，门口匆匆一绕，南下50公里来到汤阴，这里是岳飞的故乡，也是“文王拘而演周易”的地方。接下来我们去逛逛羑里城和岳飞庙。
羑里城位于汤阴县城北4公里处，是一处龙山至商周时期的文化遗址，也是我国历史最悠久的一处国家监狱遗址。商朝末年，周文王姬昌广施仁政，引起纣王猜忌，被囚于羑里七年。囚禁期间，姬昌将伏羲所创八卦推演为六十四卦，著成《周易》一书。于是羑里成为周易文化的发祥地。
如今在城址建有文王庙，供人们朝敬先贤文王。
下图为文王庙大殿，规模恢弘，气势雄伟，是文王庙主殿堂。大殿正中为文王青铜坐姿雕像，相貌魁奇，神态肃穆，圣哲的内心世界溢于形表。
庙中还有座“历代易学发展史料陈列展”，从中可以了解一些周易文化相关知识。
说到“周易”，不少人以为是一种算卦用的“玄学”。其实，被列入“四书五经”且作为儒家“五经之首”的《周易》，内容涉及哲学、政治、伦理、数学、天文、医学、建筑、美学、史学等各个领域，堪称中国古代社会文化的宝藏。“易乃大道之源”，《周易》阐述的很多思想如今成为我们民族的主流精神，譬如“自强不息”的奋斗精神，“厚德载物”的博大胸襟，“居安思危”的忧患意识，“革故鼎新”的创新思想......
（对农业生产和***养生有指导意义的十二消息挂图）
《周易》的起源、形成和发展经历了一个漫长的历史过程。先秦时期周易思想体系基本形成：传说伏羲作八卦，商周时卜筮盛行，周文王在总结前人经验的基础上推演六十四卦而成《周易》；春秋战国时，以孔子为代表的儒家学者作《易传》，成为先秦易学的集大成之作，使《周易》成为中国历史上最有影响的一部典籍，被誉为“中华传统文化的活水源头”。
（陈抟老祖的“先天太极图”）
《周易》的内容可分为象、数、义、理；象指象征事物和相互关系的符号，如乾为天，坤为地；数指对事物的定量研究和数理表达，如卦数、阴阳数、天地数等；义指卦名、卦辞的含义，体现《周易》的原理；理指《周易》的哲学思想。后世对《周易》的解释分为象数学派和义理学派两大对立学派，各具特色，既互相攻驳，又互相影响。还有一种对《周易》的神秘主义解释，称为“易纬”。
我们今天使用的不少成语也出自《周易》，比如一言九鼎、三阳开泰、革故鼎新、谦谦君子、金兰之交、可歌可泣等等。
来看看羑里其他景观。
城中有座演易台，是文王当年推演伏羲八卦为六十四卦的地方。亭内塑像形象反映了文王被囚期间精心推演周易的情形。
下图为伯邑考之墓。伯邑考是周文王的长子，文王被囚时，纣王将伯邑考杀死，用其肉做成饭食，让文王食用。文王为了迷惑纣王，忍痛吃下，后偷偷呕吐出来。后人在其吐出食物的地方集土成冢，也叫“吐儿冢”。
下图为羑里井，井水清冽甘甜。古井曾因庙宇的荒废而枯竭，又随羑里的重建而复活，似天人感应，成为佳话。
下图为御碑亭，亭内为乾隆皇帝途径羑里时所作的诗碑，对文王拘羑里著《周易》予以高度赞扬。
逛完羑里城，南下到县城岳庙街，再逛逛岳飞庙。
岳飞庙始建于明景泰元年（1450年），是为了彰显岳飞精忠报国的精神而建。如今包括殿庑建筑百余间，是一组保存较为完整的明清古建筑群，布局严谨，建筑精湛，殿堂雄伟，亭廊秀丽，古柏参天，碑碣林立，是缅怀民族英雄的胜地。
入口处塑有陷害岳飞的罪人跪像，有秦侩、王俊、张俊等，诬陷忠良，遭永世骂名。
下图为岳飞庙正殿，殿中供奉有岳飞彩塑坐像，墙壁上有当代著名书画家为赞扬岳飞所作的书画。
正殿一侧有五贤祠、张宪祠等祠堂，供奉有周侗、宗泽、韩世忠、梁红玉、何铸、张宪，他们或师或友，或仗义执言，都是岳飞一生经历中的重要人物。
岳飞庙中还建有岳飞纪念馆，可以了解这位抗金名将辉煌又悲壮的一生。
岳飞的故事有很多，这里就不一一详述了，只提几句他创建的岳家军：岳飞生活在宋金战争的初期，金军烧杀抢掠，给中原带来了深重的灾难，而南宋军队节节败退，疲于应付，这种情况下，岳飞带领岳家军勇猛迎击金兵，大大挫败了金军的锐气，甚至让金人闻岳家军而丧胆。
岳家军的强悍源于岳飞治军所采用的严格训练体系和战斗纪律，“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”是岳家军纪律严明的写照。岳飞个人拥有崇高理想和高尚品格，他以“仁、信、智、勇、严”作为立身行事和治军标准，打造了一支军纪严明、军政整肃、军风端正、英勇顽强、坚不可摧的抗金雄狮。不仅能打，对百姓还秋毫无犯，时常能获得百姓的支持，让金兵头疼不已，金朝流传出“岳飞不死，大金灭矣”以及“撼山易，撼岳家军难”的感叹。
岳飞打仗厉害，写词也是一把好手，“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲怯”、“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”等让人热血沸腾的名句都是岳飞的作品。可惜，一代乃文乃武还人品高尚的英雄，竟死于卑鄙无耻的小人和昏聩懦弱的皇帝，可悲可叹！
安阳是河南之旅的最后一站，接下来将驶入山东。
时隔大半年，又将回到出发时的“东土”，西游也即将落幕，压轴登台的是何方胜景？
且听终回分解。
三、河南安陽三日遊有什麼必去的地方？
安阳旅游，游的是古文化的浩瀚与现状市井生活的狡黠所形成的交叉感和时空错乱感。需要很深的历史知识与民间掌故。例如在袁世凯陵墓，就一幅雪中寒钓图就一下子可以把我拉回到清末民初那个动荡不安的岁月，一位权谋大家在一处寂静的乡村执掌大权拨弄天下，钓鱼的时候他心里在想什么，外边的风风雨雨与此刻的宁静形成强烈的对比。脑中像过电影一样刷刷刷地翻过民国的动荡风云。刚走出园林大门不远就会听见“烩面一碗十五”的叫卖声，错愕中不禁会心一笑，回望陵墓，会有枭雄英雄不过黄土一抔的感觉。真的很奇妙，不亚于看一场历史大片。
博士这么说是几个意思呢？就是说，如果只是希望看个景儿拍个照片儿po个微博儿的可以不来了。
四、河南安陽三日遊有什麼必去的地方？
安阳市位于中国河南省的最北部，有长达3300年的建城史及500年的建都史，这座城市有着“中华第一古都”的美称。安阳是甲骨文的故乡，《周易》的发源地。河南安阳殷墟已经作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。举世闻名的司母戊鼎，中国最早的都城——殷墟遗址，人工天河红旗渠……都是极具游览价值的景点。
安阳人杰地灵。盘庚迁殷、武丁中兴、奴隶傅说拜相、女将军妇好、文王拘而演《周易》、西门豹投巫治邺地、蔺相如降生古相村、信陵君窃符救赵、项羽破釜沉舟、曹操邺城发迹、三朝宰相韩琦、抗金名将岳飞等名人轶事层出不穷。著名历史学家郭沫若来安阳时，留下了“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都；中原文化殷创始，观此胜于读古书”的著名诗句。
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交通
飞机
到达安阳可以乘坐火车或汽车，安阳现在拥有安阳豫东北机场和安阳北郊机场，但安阳豫东北机场目前是郑州新郑国际机场的备降机场，并无直达安阳市的航班，而安阳北郊机场属于安阳航空运动学校，暂无航班，主要用于航校训练。
火车
安阳境内有京广铁路、京港高铁南北交通大动脉贯穿，北可达北京，南可至郑州、广州。现有安阳火车站、安阳东站两个火车客运站。
汽车
安阳公路交通发达，107国道从安阳经过，安阳至许昌的高速公路经过省会郑州，安阳到郑州约需3小时，到太原约4.5小时，到北京约需6小时，到济南约需7小时，到天津约10小时。
公交车
安阳市中心区现有几十条公交车线路，大多公交车票价为2元，首班最早为5:50，末班最晚为21:30。市内有多路公交车可至安阳市的旅游景点。15、18路公交车可到殷都文化城；15路公交车可到殷陵馆；25、26路公交车可到民间艺术博物馆、文峰塔、高阁寺等地；10路旅游专线可达岳飞庙、羑里城。
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行前准备
1.证件:随身携带身份证、另外学生证、记者证、军官证、老年证、摄影师证等证件在安阳市的景区都有优惠，甚至是免费的。
2.衣服：安阳地处北暖温带，属大陆性季风气候，四季分明，气温适宜。春秋：早晚温差比较大，除了带几件简单的短袖之外，还需要带一件薄外套。鞋子要以舒适的运动鞋、平底鞋为宜。最好不要穿新鞋出游。夏：衣物要带吸汗的、透气的棉质衣物。建议穿透气功能比较好的鞋子。冬：建议多带保温的衣服，最好穿羽绒服或者厚外套。鞋子以棉鞋为宜，如果不想穿棉鞋，建议穿上棉袜。
3.现金，信用卡：现金可以不用多带，在安阳的银联网点很多，酒店、餐厅和超市可以刷卡和使用支付宝、微信结账。
4.洗漱用品：如果方便的话最好带自己的，建议自备毛巾、旅行折叠牙刷、牙膏、拖鞋，另外女性建议带上防晒的护肤用品。
5.药品可以自己准备，感冒药、藿香正气、创可贴、防蚊剂、防晒霜等。其它物品：携带高能量食品，随时补充。带好生活用品。手机、相机等您可能需要携带的电子设备，记得带好充电器、电池以及足够的存储卡。
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美食
道口烧鸡、老庙牛肉、皮渣、粉浆饭、炒三不沾、八宝布袋鱼、安阳“三熏”、锦泰燎花、秦氏熏肉、扣碗酥肉等。
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购物
安阳特产很多了，内黄的大枣，老庙牛肉，林州的杏仁，太行山大红袍花椒等。红旗路、北大街、南大街都是当地十分繁忙，人流量很大的商业街，可以到这些地方进行购买土特产品。
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季节
安阳旅游以春秋两季为宜。安阳夏季炎热，冬季寒冷干燥，而春秋温暖，气候宜人，也正是太行山大峡谷最美的时节，更便于领略太行山独一无二的美丽。
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住宿
安阳的星级酒店主要集中在文峰区的安阳东站和林州市太行大峡谷西侧。其中，文峰区因交通便利，配套设施完善，价格略高于林州市景区的星级酒店，这些酒店均提供优质的早餐服务。安阳东站周围当然也少不了诸多经济型快捷酒店，价格从100至250不等。在太行大峡谷这样的景区里，特色民宿也是小清新之旅的不错选择。
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摄影
相机:佳能5D3、索尼A7
镜头:16—35，24—70，70—200。
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行程
DAY1：中国文字博物馆——文峰塔——殷墟——水冶镇
DAY2：红旗渠纪念馆——红旗渠——走进红旗渠音乐舞蹈史诗
DAY3:林州中华古板栗园——太行大峡谷——朝阳村
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第1天文字博物馆文峰塔殷墟水冶镇
泱泱中华上下五千年，分布在960万平方公里的亿万华夏儿女，生活在截然不同的环境中，说着不尽相同的方言，却共同书写着由甲骨文演变而来的汉字。对于中国人来说，汉字，不仅是沟通交流的介质，更是维系着中国传统文化的根脉。
在甲骨文的故乡河南省安阳有一座中国文字博物馆，以世界文字为背景，以汉字为主干，以少数民族文字为重要组成部分，充分展示了中华民族一脉相承的文字、灿烂的文化和辉煌的文明。
汽车停靠在博物馆广场一侧，一座庞大的金文“字”造型的字坊映入眼帘，中间部分刻有“中国文字博物馆”七个大字，古朴大气，设计精巧。广场两侧是竖立着28片青铜制作而成的甲骨片，暗含因殷商时期最具代表性的时代元素——甲骨文和青铜器。
文字博物馆共分七个展厅，第一展厅主要介绍汉字的出现及其演变，第二展厅要介绍金文的出现及发展，第三展厅主要介绍隶书的发展及演变，第四展厅主要介绍我国少数民族的文字及发展，第五展厅主要介绍文字载体的发现及演变，互动与影像厅利用互动和影像的方式让人更直观地了解到我国文字的发展及演变，特别展主要展示各类书法及书法介绍。
馆内真实再现了当年考古学家挖掘殷墟的场景，这一重大发现，揭开了三千多年古中国的神秘面纱，它的发掘工作为中国文字史的发展演变提供了重要史料，殷墟也成为我国重要的世界文化遗产。
一块块早已泛黄斑驳的甲骨，承载着汉字的文明起源。甲骨文，指的是刻在龟甲兽骨之上的文字，主要发掘于安阳殷墟，其刻辞大致可分为占卜性刻辞和记事刻辞两类，记录着商王朝的政治、军事、文化、信仰、祭祀等内容。
汉字的发展演变是从无到有，从简单到复杂，从刻画符号到隶楷行草的过程，生产力不发达的原始时期，人们只能将传达的内容刻画在陶片等器材上，作为简单符号流传下来。
卜甲，顾名思义，用于占卜的甲骨。在鬼神崇拜的商王朝时期，国内的大事小情都要通过甲骨占卜来预测吉凶，以现代人的角度来看，甲骨占卜好比用硬币正反面决定结果一般荒唐，却是当时唯一可以慰藉心灵的介质，也为后世留下诸多宝贵的文化遗产。
卜骨多出土于殷墟，殷墟花园庄东地甲骨坑中曾出土甲骨1583片，其中有字甲骨为689片，且以大片完整的居多，眼前这块卜甲就出土于殷墟花园庄东地甲骨坑。
除了卜骨，另一种重要的记事刻辞甲骨则为记录了商朝王室、贵族的婚丧嫁娶等史实，不过，这些记事刻辞甲骨的内容还有很多没有被释读出来，浩瀚的古代岁月仍等待着人们揭开其神秘面纱。
出土于小屯南地的卜骨经过复原后面世，骨片现已残缺不全，不过依然能看到骨片表面钻、凿痕迹，据说这是商王占卜过程留下的印记，进一步佐证了先人生存的足迹。
钟鼎千秋，金文传世。商王朝为华夏文明史重要的两大贡献，其中之一便是青铜器，随之而生的金文，则成为文字历史上璀璨的一页。这一展厅内最显眼的位置，收藏有商朝晚期的“司母辛鼎”，这个大鼎是为了纪念商朝第二十三位商王武丁的妻子——辛而锻造的，具有极高的文物研究价值。
金文是刻在青铜器上的文字，又称吉金文、钟鼎文，虽然与甲骨文的称谓有所不同，但二者实质上是一种文字，只是承载的介质不同，因而有了不同的名称。
东周温县石盟书是春秋晚期晋国卿大夫之间举行盟誓时，用于记载誓词的文书石器，尽管在风雨的侵蚀下，盟书表面的文字早已变得模糊难辨，庆幸的是，这些文字已被专家成功释读，也为后人了解商周时代提供了窗口。
文字不只是人类沟通的冰冷工具，更是融入各民族文化结晶的生命之魂，通过形声、象形等造字法，将世间万物包罗在方寸文字之间，代表了浓缩的精华，象征着文化的灵性。
安阳是我国八大古都之一，这是一个有着众多故事的地方，安阳不仅是甲骨文的故乡，也是易经的发源地，我国历史上有名的故事：大禹治水、苏秦拜相、岳母刺字等故事都发生在这里。要说安阳的地标建筑，那就要说文峰塔了。
文峰塔原名为天宁寺塔，位于安阳老城西北，天宁寺最早始建于隋仁寿年间，天宁寺塔建造于后周公元952年，迄今已经有一千多年的历史了。
文峰塔在元、明、清三朝都曾经重修过，在乾隆年间时任彰德（即安阳）知府的黄邦宁在支持修缮天宁寺和塔的时候，发现这个塔与南边的孔庙遥相呼应，二者都可以代表安阳古都文化的高峰，于是，便在塔门的横额上题了“文峰耸秀”四个大字，于是“天宁寺塔”又得名“文峰塔”并一直沿用至今。
文峰塔高38.65米，塔基周长40米，人们爬山文峰塔都要弯腰屈膝，这一方面也代表了对文峰塔的敬仰。文峰塔是河南省级文物保护单位。《周易》言：文峰塔不仅是一个土堆砖砌成的雄伟建筑，也不仅仅是一种举世罕见的建筑风格，而是中国传统文化的反映，是中国传统文化艺术的表现。
文峰塔是砖身木檐，塔形上大下小，呈伞状，这样的造型在我国古塔之中也极为少见，甚至在国外也比较罕见。
文峰塔八角形的塔身立于圆形莲花座上，莲瓣共七层，上下交错，左右舒展，在塔身上还有精美的砖雕，内容以佛教为主，把塔身装饰的美丽壮观。
塔顶一座小小的宝瓶状塔刹，塔刹形状与北京北海的白塔十分类似。
登上文峰塔可以眺望到安阳的远山近水，老城区和新城区的变化。
天宁寺中的香火很旺，经常会有百姓和游客在这里烧香祈福。
文峰塔位于仅次于青藏高原地震带之后的第二危险地震带上，上千年来，它经历数次地震而不倒，也成为安阳人心目中“神”般的存在。
文峰塔作为安阳的地标，也成为了众多游客安阳游必到的打卡地，而回乡的人们远远望见它，心里也就有了归家的温暖。
在安阳殷墟，发现了我国最早使用的文字—甲骨文，从此安阳也被称为了甲骨文的故乡。如果来安阳旅游的话，那么首推的就是殷墟了。
安阳殷墟是我国第一个有历史文献可靠，并为甲骨文和其他考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已经有3300多年的历史了，这座都城曾经是商王朝的政治、经济、军事和文化礼仪中心。
安阳殷墟有众多的历史遗迹，但是这里最为重要的就是文字了，甲骨文的发掘出土，对我国历史文化的研究有及其重要的作用。
在世界四大文明古国中，只有我国的甲骨文保留了下来，经过多年的演变成为了现在的汉字。
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DAY2：走进红旗渠音乐舞蹈史诗
林州这座纪念馆是研学圣地，每天接待人数众多，红旗渠精神永传承。
古往今来，中华儿女面对残酷的大自然，一直秉承着锲而不舍、大而无畏的态度，从大禹治水到愚公移山、李治父子修筑都江堰，直到上世纪“世界第八大奇迹”——红旗渠的建成，无一不在激励着后人攻坚克难、奋力拼搏。
红旗渠是上世纪六十年代，林州人为改变当地千年旱地的困境，在物质条件极其艰苦的背景下，向着身后的太行山架设架设151座渡槽，开凿211个隧洞，削平1250个山头，建成的总干渠全长70.6公里的水渠。
为了纪念红旗渠这一中华民族历史上的壮举，1975年，在红旗渠总干渠枢纽工程分水闸处建立了相对简易的红旗渠纪念亭，2012年，历经三次扩建最终形成如今的红旗渠纪念馆。
纪念馆以红色为主基调，拥有流水般灵动的外观造型，由“序厅”“旱魔”“奇迹”“丰碑”“梦想”“精神”六部分组成，将林州人克服一切艰难险阻、无私奉献的奋斗历程逐一展现出来，堪称一曲激情澎湃的民族史诗。
纪念馆为人们真实地还原了当年建造红旗渠的艰苦环境，巍巍太行山，十万林州人徒步凿山，肩挑背扛运送物资，恶劣环境可想而知。照片中的小男孩当时只有十几岁，自愿加入建渠大军，真正诠释了信仰至上的时代特色。
千百年来，林州一直深受旱灾的折磨，当地民不聊生、困顿贫乏，纪念馆为人们还原了触目惊心的旧林州。
聂耳庄村的桑林茂绝望地跪在自家的土房前，大年三十这天，他一早就起身去黄崖泉挑水，直到天黑才接了一担水返程，善良的儿媳妇在接公爹的途中，由于天黑路滑将整担水都洒了，羞愧难当的儿媳妇在三十夜里上吊自尽。滴水贵如油，当真是过去林州的真实写照。
一张张年轻的面孔成为当时修渠的主力军，这些照片既有当年的工地大合影，也有人们工作时热火朝天的场景，也有建成通水时万人空巷的壮观场面，那是一种洋溢着自信与从容的精气神儿，今天看来也十分震撼。
当年一纸“引漳入林动员令”彻底点燃了全县人生活的热潮，凭借着“重新安排林县河山”的万丈豪情，十万林县人用简易的工具开路削山，开辟了举世无双的“人工天河”。
为了人们能更加真切地感受当年艰苦的作业环境，纪念馆将坚固的太行山石搬到了现场，几张简易的长条桌便是当年的会议桌，人们正是在太行山脚下确立开凿方案，为太行壮举出谋划策。
没有先进的升降设备，人们只能攀至高处用绳子吊在悬崖处，利用?头等简易工具一点点凿开深山，作业之艰辛，条件之艰苦，几乎到了任何文字都难以刻画的程度。
据估算，如果将挖凿红旗渠的土石垒筑成高2米、宽3米的墙，可纵贯祖国南北两端。望着眼前简陋的后备供给，实难想象当年的林州人历经了怎么挣扎的过程，恍惚间，泪水不禁脱眶而出。有人说，林州是一个不在起点却写满初心的城市。今日游览红旗渠纪念馆过后深有体会，那段辉煌的过去不该被淹没于岁月长河中，相反地，随着时代的发展应该更加熠熠生辉。
如果说太行大峡谷是大自然的神来一笔，那么红旗渠则是30万林州人民锻造的人工奇迹。对于象征着“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的红旗渠精神敬仰已久，但真正感受到这种精神博大的生命力还须来红旗渠风景区亲临感受。
旅行从来不是邂逅偶然的惊喜，往往有备而来的风景更能打动人。游览红旗渠景区前，有必要提前了解发生在这里的故事，只有如此，才能真正理解这里的山水景色究竟多么值得歌颂。
“劈开太行山，漳河穿山来，林县人民多奇志，誓把山河重安排!”上世纪七十年代一部《红旗渠》鼓舞了无数中华儿女，主题曲《定叫山河换新装》也成为林州人最鲜明的红色印迹。林州地处太行山南端，特殊的地理位置使得这里十年九旱、水贵如油，为了改变这一现状，三十万林州人仅靠一锤、一铲、两只手，在巍峨的太行山开凿了绵延1500公里的红旗渠。
横插于太行之巅的红旗渠犹如一条绿色的彩练，蜿蜒曲折、妩媚动人，潺潺的流水昭示着奔腾不息的强大生命力，面对眼前这一幅绮丽山河图，对祖辈的崇敬油然而生。
红旗渠风景区由红旗渠分水苑和青年洞两大片区组成，主要景点有红旗渠纪念馆、分水闸、络丝潭瀑布、团结洞、一线天等，沿着水渠向前行进，两岸嵯峨黛绿、青山浮水、怪石卧波，十分醉人。
穿山破壁的红旗渠仿佛有一股一往无前的韧劲，鹰嘴崖是红旗渠流经的一段崖壁，在突出的三块山石上分别镌刻有“鹰嘴山”三字，本就气势汹汹的山峰，在名字的衬托下更多了一丝肃杀氛围。
渠道上方矗立着“山魂”石碑，这是对林州人最高意义上的褒扬，十年的艰苦奋斗换来人民的“幸福渠”，也缔造了令世人瞩目的“中国水长城、“世界第八大奇迹”。
走在绿意盎然的红旗渠之间，内心无数次升腾起对父辈那代人的敬意，高耸的太行山、艰苦的施工条件，青年洞却做到了水工与建筑、自然景观的完美融合，实在令人赞叹。
顺着碧绿澄澈的渠水一路前行，终于来到了红旗渠的精华部分——青年洞。因参与凿洞的300名突击队队员都是从全县民工中抽调出来的优秀青年，因而命名为青年洞，洞顶的三个大字由我国著名学者郭沫若亲自题写。“发扬艰苦奋斗自力更生的红旗渠精神”，洞顶的领导题词进一步诠释了红旗渠精神的内涵。
青年洞总长为616米，高5米，宽6.2米，是整段水渠中建设难度最高的地段。六十载春秋，红旗渠已染上了褐色的斑驳，那份红色精神却一直鼓舞着人们奋力拼搏，是中华民族永远的精神财富。
虽然修渠壮歌距今已有近60年的光阴，但优秀的精神文化需要年轻一代的传承。景区常年会有参观学习的学生队伍，鲜艳的红领巾与雄壮恢弘的红旗渠相得益彰，形成了一道太行山流动的红色风景线。
孩子们在研学过程中，随时随地写下自己的心得体会，望着眼前的情景，几十年前飘扬的红旗带来的感动瞬间化作巨大的精神力量，催人奋进，启人思考。
山与水本是单调与精彩的结合，从大禹治水到李冰父子修筑都江堰，古往今来，中华民族努力地调和着人与大自然的关系。
人生如同奔腾汹涌的长河，只有旅行的人才能领会最前沿的风景。红旗渠将辉煌的生命绽放于太行山之巅，让信仰的花朵在漳河的抚慰下大放异彩，只有穿过红旗渠的山与水，方能领会丰富的精神世界。
一曲绕群山，精神动天下。红旗渠是一首时代的壮歌，从远古走来的太行山，越过苍茫，踏着悲壮，多少动人的故事正发生在太行之巅。上世纪六十年代，饱受干旱折磨的林州人做出令世人震惊的决定——凿山建渠。
十余万太行儿女踏上修渠大军，历经十载春夏秋冬，扛着红旗一路披荆斩棘，无私奉献、甘于坚守，最终建成令世人瞩目的”世界第八大奇迹“、”人工天河“。
距修筑红旗渠的壮歌已有六十年的光阴，那段记忆或许早已变得陈旧模糊，一台《走进红旗渠》大型原创音乐舞蹈史诗，将人们的思绪再次带回至激情澎湃的上世纪六十年代，故事还要从与干旱抗争的历程说起……
整部舞台剧分为序幕水啊水、太行悲歌、太行壮歌、太行欢歌、共和国的荣光五大板块组成。太行悲歌由真实故事改编，大年三十这天，聂耳庄村沉浸在过大年的喜悦之中，人们穿着喜庆的大红衣服，等待着新的一年开启新的希望。
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DAY3：邂逅中国最美的十大峡谷之一
在外漂泊的时间久了，不知不觉间便会涌起淡淡的思乡情，即使见到与家乡有关的人与物都能勾起眼角的热泪。由于地处太行山区的原因，河北人打小爱吃板栗，迁西板栗、前南峪板栗等都是街头小吃中的爆款，此次有幸到访另一处“中国板栗之乡”——林州，自然要去鼎鼎大名的“中华古板栗园”感受浓郁的板栗文化。
中华古板栗园位于河南省林州市黄华镇红旗渠畔桑园村，这里是一处4A景区，园区入口处是六棵相互依偎的板栗树造型，别致新颖，不禁令人眼前一亮。
板栗园总面积达百余亩，共有8000多株新老板栗树，百年以上树龄的古树有800多棵，仅明清时期的板栗树就多达300多棵，最高树龄可达800年，是我国树龄最长、群落最大的古板栗群。每棵板栗树都有自己的名片，表面标注着这棵树的编号、冠幅、树高、胸径、树龄等。
板栗树对种植条件要求不算太高，只要有充足的阳光便能茁壮成长，园区中较为年长一些的板栗树大都顶着蓬松硕大的叶盖，粗壮的树干有着苍老的纹路，摩挲着茂密的枝叶，不禁令人感叹生命的神奇伟大。
这是园区内树龄最大的一颗板栗树，树龄高达800年，据此推算，这棵树应该诞生于宋朝末年，堪称板栗树界的活化石！
不屈不挠是生命最值得歌颂之处，谁能想到正面茁壮茂盛的板栗树，背面竟只剩铜红色的空壳，仅凭着薄薄的树干为整棵大树输送养分，大自然界对人类启迪意义不正于此吗？
俗话说，十年树木百年育人，一棵板栗树的成长何止十年呢？从出生到凋零，这些树木大多经历人类精心的培育，成熟后凭借自身极强的适应能力茁壮发育，这才有了动辄几百年的老树。
树如此，人亦如此，只有紧紧抓住生命的根基，拼命向外界汲取养分。生而为人，软弱与局限是与生俱来的，我们无法改变先天条件，却可以用拼搏与努力打造属于的不竭之身。
泥土的香气伴着枝叶散发出的湿润因子变得更加浓郁，身处其间，恍若置身于树海茫茫的天然氧吧。园内古香古色的铜人雕塑与身后的古板栗树完美融合、相得益彰，是休闲、健身的绝佳去处。
仰望着眼前郁郁葱葱的古板栗树，不由得想起发生在这里的故事。相传，战国时期，赵武灵王屯军林虑山麓推行“胡服骑射”，期间，由渔阳郡携板栗树种植太行山一带，因太行山麓自然条件得天独厚，易于板栗生长，至板栗成园，远近闻名，后5户农家慕名安家成村，故名桑园。
如今的桑园村乃至林州早已成为远近闻名的“中国板栗之乡”，浑圆诱人的板栗不仅是林州的特色物产，也是融于林州人记忆中的家乡味道。
古树花海红旗畔，最忆板栗甘甜香……
自古以来，人们便秉承着“有山皆是园,无水不成景”的美景标准，“有山无水”是大多数北方山岳景观的一大憾事，而地处太行山南线的河南省，却集结了山的雄浑与水的灵动，完美地演绎出甚过桂林山水的雅致。
绵延横亘两千米的太行山，一直以来以雄、奇、险、幽、静而闻名天下，而在这其中，太行大峡谷无疑是整段太行山最耀眼的存在。
太行大峡谷位于晋豫两省交界的河南省省安阳市林州，是由浊漳河支流露水河切割于林虑山而形成的一个长50公里、宽1.5公里的大峡谷，这里糅合了所有关于祖国大好河山的美好想象，悬崖高绝，瀑布丛生，群峰兀起，峡谷幽深，集峰、峦、台、壁、峡、瀑、嶂、泉为一体。
仲夏来临之际，南北方城市无一幸免地进入“蒸笼”模式，太行大峡谷仿佛是被天使亲吻过的净地一般，这里没有令人崩溃的热浪，只有从峡谷中穿梭而入的清风，堪称避暑胜地。
李白曾在一千多年前，面对太行山发出“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的哀叹，太行山的高不可攀显而易见。进入太行大峡谷，一条条崭新整洁的观光路有着“天堑变通途"的豪迈。
太行大峡谷核心景区由桃花谷、太行天路、王相岩、峡谷漂流、仙霞谷组成，无论你钟情于幽深的峡谷，亦或静默安宁的湖泊，更或那一抹装点太行山的绿色，都能在这里发现惊喜与感动。
桃花谷是一条谷中之谷，堪称太行大峡谷的点睛之笔，海拔在800米到1736米之间，近千米的落差使其形成瀑落成潭、潭潭相连的壮丽景观。
置身于峡谷之间，只有“移步换景”能形容眼前的景象，随意抬头仰望上空，高耸的山峰与湛蓝澄澈的天空便组成了一幅绝美的中国话，这意境之中饱含着太行山的宏伟磅礴之势。
不知不觉间，行至桃花谷黄龙潭，空气中的湿润因子令人神清气爽、倍感舒适。黄龙潭，顾名思义，龙中之首黄龙居住的地方，飞流直下三千尺的瀑布一泻千里，最终汇集于此，可谓集结了天地之灵气。
凭栏远眺，溪水两岸裸露的嶂石岩犹如一块块凸起的不规则红砖，在峡谷的浸润下，岩石缝隙中也藏有大大小小的绿植，顽强生长的植物不正像不屈不挠的太行山精神吗？
年少时，曾以为世间的一切都能找到答案，来到太行大峡谷才浑然发觉，美，并不是单一的。
或许你可以被这里的壮美山川所打动，或许你可以陷入关于石板房的记忆当中，或许你可以被一袭汉服的佳人倾倒，在这里，总有一种美丽是始料未及的。
众多景象之中，最偏爱的地方当属天境观景台。天境坐落于龙脊之上，登临远眺，茫茫太行山水悉数映入眼帘，满腔热血青春在眺望远方时得到最大限度地释放，方才理解“一览众山小”的广博胸怀。
向山脚的方向望去，一条蜿蜒曲折的巨龙——太行天路呈现眼前，中国人自古以来便有着勇于面对艰难险阻的精神。从远古的愚公移山到大禹治水，再到如今的太行天路，历史或许会在时代的洪流中消退，唯有拼搏精神永不磨灭。
历史上不少文人墨客将寄情山水作为自己的夙愿，现在想来，若能如太行人家一般隐没于这山水之间，忘却城市之间的纷纷扰扰，种瓜点豆，日出而作，倒也不失为人生一大逸事。
奇峰锦绣，苍空浩荡，悠悠岁月长河，不知多少仁人志士在太行山留下千古绝唱。”高山峡谷水清幽，奇花异草风轻柔“，太行山用自己宽厚的脊梁挑起黄土高原与华北平原，带领沿线子民走过荒芜岁月，而这壮举全被太行山的一座小山村映入心底。
位于太行山天路中心地段的朝阳村，是河南省林州市石板岩乡的一个小山村，自诞生之日起，便见证着太行的雄奇壮美、绮丽风光。
太行山沿线的传统民居有一个显著特点，房屋墙体均采用大块的石头裁割而成，石头的间隙以水泥加固，表面则用石灰美化，远远望去，犹如镶嵌于太行山深处的白色彩练，蔚为壮观。
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